Nadia mengeluh kepada kekasihnya, setiap kali nadia bertanya kepada tunangannya. “Kenapa sih kamu kok bisa cinta aku??” Tunangannya hanya menjawabnya dengan senyuman, bukan sekali atau dua kali, namun puluhan kali nadia tetap mendapat jawaban yang sama...
Suatu sore Nadia tengah duduk sambil bercerita ala para wanita bersama teman temannya. Fina,Angel, dan Aqila. Nadia iri terhadap teman-temannya, mereka selalu punya alasan mengapa tunangannya mereka memiliki alasan setiap kali ditanya, “kenapa kamu cinta aku?”
Fina suka bilang, suka sama dia karena Fina orangnya cantik. Sedangkan Angel, dia cinta Angel karena Angel anaknya BAIK, ASIK, dan tentu saja cantik, kemudian Aqila, Aqila bilang, “ suka sama aku gara2 denger aku jadi vokalis band di kampus, katanya sih suaraku bagus dan unik, dia selalu bilang.. “bersyukurnya aku, Istri BAIK, CANTIK, PINTER NYANYI LAGI…”
Sedangkan Nadia - lagi dan lagi tidak punya jawaban, karena tunangannya tidak pernah mengatakannya. Nadia kecewa... “Berarti tunangannya tidak mencintaiku lagi” !!! Nadia mengambil garis besar dari apa yang di alaminya. Mereka semua punya alasan, sedangkan kamu enggak pernah punya… .. kekasihnya hanya diam.. dia seperti ingin mengatakan sesuatu kepada Nadia, tapi Nadia tidak memberinya kesempatan. Nadia melangkah penuh rasa kesal.
Suatu hari Nadia pergi keluar kota bersama teman2nya. Jalanan penuh dengan kabut tebal, hujan turun sangat lebat dan Nadia kehilangan control mobilnya... mobil terjun bebas kedalam jurang.
Gelap... sunyi... hilang...
Nadia tersadar dalam keadann yang berbeda, wajahnya penuh luka gores yang dalam, bekasnya membuat nadia menjerit sejadi jadinya. Tapi lagi lagi nadia tidak bisa menjerit seperti biasa, lidahnya kelu… dokter masih kesulitan mengobati saraf lidah miliknya. Ada sesuatu yang salah pada lidah nadia... ia tidak bisa menggunakannya untuk berbicara..
Belum habis kesedihannya, saat akan melangkah Nadia kesakitan karena kedua kakinya digips. Ia mengalami patah tulang parah akibat tergencet dashbor mobilnya. Beruntung orang tuanya tidak mengijinkan dokter untuk mengamputasi kedua kaki nadia. Nadia benar2 terpukul.
Di tempat pemulihan, Nadia yang tengah duduk diatas kursi roda, memandangi hijaunya lembah yang bergurat hebat 4 bulan sudah Nadia berada disana. Namun Nadia belum merasakan perkembangan yang menggembirakan. Kakinya masih saja lumpuh, lidahnya masih belum mampu berrkata sepatah-pun. Sedangkan wajahnya, hingga hari itu, Nadia enggan melihat cermin…
Suatu pagi , seorang pemuda datang, ia menghampiri Nadia di tempatnya biasa duduk. Karena Nadia belum bisa berbicara, maka ia hanya menulis ucapannya pada selembar kertas.
“Kenapa kamu kesini?? “Aku kesini pengen ketemu kamu Nad..” “Kemana aja kamu selama ini?? kamu malu ya punya mantan calon istri yang Cacat?? Pemuda itu tersenyum.. “aku enggak malu nad “Kenapa kamu punya fikiran buat ketemu aku lagi, bukannya dulu aku udah marahin kamu, apalagi sekarang aku Cacat, aku Buruk dan sudah enggak bisa apa-apa lagi... aku udah enggak berarti...” nadia menangis… Pemuda itu memandang lekat wajah Nadia. “Kamu tau Nad, dulu , aku enggak bisa menjawab ketika kamu selalu bertanya, mengapa aku mencintai kamu. Kalau dulu kukatakan aku mencintai kamu karena kamu pandai bernyanyi, tentu setelah keadaan kamu seperti sekarang, tidak ada alasan lagi bagiku mencintai kamu, kalau kukatan aku mencintaimu karena kamu pandai manari, masih adakah cintaku setelah kakimu tidak dapat digerakkan lagi, setidaknya sekarang??? Dan kalu kukatakan karena wajahmu yang cantik dan menarik, tentu cintaku hilang setelah wajahmu cacat dan jelek. “Jadi.. Dari dulu sampai sekarang hingga Nanti. Aku mencintaimu tanpa Alasan.. “aku mencintai apa adanya kamu”
Nadia menangis ..terharu
Cinta adalah Memberi...memberi...dan memberi. Cinta yang murni tidak pernah meminta, tidak pernah menuntut, ia hadir tanpa pamrih, ia penuh dengan keiklasan. Dengan cinta hidup terasa manis. Indah dan sempurna. Ingat tidak saat masih pacaran. Pacar jerawatan dibilang sebersih embun, badan pacar gendut dibilang seksi dan menawan dan banyak lagi pembenaran lainnya. Tapi banyak diantaranya setelah menikah, semua itu seperti lenyap, kenapa?? “Karena kita memiliki alasan….”
AKU MENCINTAIMU KARENA AKU TAK MEMPUNYAI SATUPUN ALASAN.. BEGITU JUGA AKU.. AKU TAK MEMILIKI SATUPUN ALASAN UNTUK MENINGGALKANMU.. JANGAN BERI AKU ALASAN UNTUK MENCINTAIMU… KARENA KELAK AKU AKAN MENINGGALKANMU DENGAN ALASAN ITU…
Sore itu, Aisyah sedang duduk di teras rumahnya. Termenung seorang diri sambil menikmati suasana senja yang pada saat itu memang agak sedikit mendung. Dia selalu menganggap bahwa suasana hatinya akan terlukis jelas di kubah nan akbar itu. Saat dia menagis, menangislah sang hujan. Saat dia tersenyum, maka kubah nan akbar itu berbinar cerah. Saat hatinya ingin berteriak, guntur pun akan menggelegar. Saat ia bersedih, langit di malam hari akan tampak kelam tanpa hiasan bintang-bintang dan rembulan. Dan saat dia kasmaran, lembayung sore menghiasi langit dan tampak memerah malu. Lalu apa arti dari mendung yang dicipta kubah nan akbar di sore itu? Ternyata jiwa Aisyah terhempas sedih.
Termenung di sore hari adalah kegiatan rutinitasnya setiap hari, setelah menunaikan ibadah sholat ashar, dia langsung bergegas menuju tempat favoritnya itu.
Kali ini wajahnya agak sedikit murung, tatapannya kosong. Dalam lamunannya terekam kejadian satu tahun yang lalu, sebuah harapan yang tak terwujud dan ternyata sampai detik itu dia masih berharap masih ada kesempatan untuknya mewujudkan harapan itu.
BRUM…BRUM…BRUM…
Suara derum motor di halaman rumahnya tak dapat membuyarkan lamunannya. Aisyah masih tetap saja menatap langit yang tidak begitu indah itu yang mulai menurunkan ribuan titik-titik air yang lembut.
“Assalamualaikum…” ucap Hafidz setengah berlari untuk menghindari ribuan tetes air hujan. Aisyah masih melayang di dunia lamunannya. Hafidz menghela nafas karena salamnya tak ada yang menjawab. “Assalamualaikum, Aisyah” Hafidz mengulangi salamnya lebih keras dan lebih dekat. Aisyah terbangun dari lamunannya, degup jantungnya tak berirama, suara Hafidz membuatnya keget. “Wa’alaikum salam, Hafidz, ngagetin aja” ucap Aisyah. “Habis aku dicuekin sih, kayaknya langit itu benar-benar bisa menggantikan posisiku di hati kamu” canda Hafidz. “Ah… biasa aja”. “Kamu kenapa sih Syah, kok mukanya ditekuk begitu, ada masalah? Cerita dong sama aku!”. “Oh… enggak kok, aku cuma kecapean aja abis beres-beres rumah seharian” jawab Aisyah berusaha menutupi. “Oh… gitu. Kalau kamu punya masalah, kamu enggak usah sungkan-sungkan ya buat cerita ke aku. Walaupun mungkin aku enggak bisa ngasih solusi, ya mudah-mudahan aja dengan kamu bercerita bisa buat perasaan kamu jadi plong” hibur Hafidz. “Insya Allah” jawab Aisyah sambil tersenyum.
. . .
A :y wlopun mnurut km, d antra X-an cm Reno doank yg ckep. Tp klo mnrut q, km ttp yg palg ckep, appun yg trjadi, q akn ttp suka sm km. n km ttp da d hati q. ysterday, now, tmorrow, the day after tmorrow n 4ever… (cieh… lebay’y) …ha..ha..ha..
Canda Aisyah dalam pesan singkatnya untuk Reza lewat sms.
R :Msa sh? Mksud’y pa nh? Wah klo km yg ngmong gt bsa2 q lupa sm prinsip q ni. Hehe, lebay ni q jg.
Balas Reza.
A :Tjuan’y biar km lupa sm prinsip km, he..he..he.. y g lah, g da mksud apa2, biasa lebay2an. Tnang az Za, sdalam appun prasaan ne, stulus appun tu, q g kn tega hati mnodai prnsip km.
R :Emg km suka gt sm q? knp bs suka sm q? q kn cm mnusia biasa, ckep g, pnter jg g, kaya aplgi ga…
Ternyata Reza menganggap sms dari Aisyah itu bukan sebuah gurauan. Walaupun kenyataannya Aisyah memang sangat mencintai Reza.
A :Y g lah Za. Ich, apa2an sh, ko kya gt.
R :Apa2an gmn? Kya gt knp?
A :Ko km nnya gt? Trz pa mksud km blg km g pnter, km g kaya? Km fqr aq mncintai s2org krna kkayaan.
Balas Aisyah marah.
R :Y kn cm nnya aza, Syah! Mksud aq tu knp km bs suka sm aq! Aq kn cm org biasa az gt Syah. Td tuh cm contoh. Mf deh Syah, aq g mksud gt, maaaaf syah. Dmaafin g?
A :Emg aq blg suka sm km? ngga kn…
Aisyah menegaskan.
R :Ko gt sh? Maaf deh, mgqn kta2 q mnyinggung km, tp td km blg. Klo boleh ju2r sh, aq suka sm km! y prasaan yg skrg aq rsain gt.
A :Nah, klo ne bru q tnya sm km, knp km bs suka sm aq? Aq kn cm org biasa.
Aisyah mencoba mempertenang suasana dengan meniru sebagian kata-kata Reza.
R : Ye… tu sh balik nnya ! gni Syah, prasaan spt tu dtang’y tba2 qta g tw pa alsan’y ! ya aq jg g tw knp aq bs suka sm km ! tp emg sh km tu cantik, imut2, bae, y gt deh…
A :Mf y td q mlah kya yg mrah2 wktu km nnya gt, tp td q g blg lw q suka sm km. blg jg wktu lebay2-an gt. Nah, klo skrg q bru blg klo aq jg suka sm km.
R : G apa2 Syah, tp aq tw km jg suka sm aq, jd aq nnya gt deh! Tp maaf y, aq dh ngungkapn prasaan aq k km! Nah, skrg aq tnya knp km bs suka sm aq? Jgn sm loch jwaban’y!
A : Ko km bs tau lw aq suka sm km?
Aisyah langsung kaget, tak menghiraukan pertanyaan dari Reza.
R : Feeling az! Coz feeling aq biasa’y suka bner gt! Ko g d jwb sh td?
Reza menagih jawaban dari Aisyah.
A :(Mngalihkan prtanyaan)… jwaban’y g tw… y suka az gt… sush d ungkapkn dg kta2. Reza, pa aq slah dh suka sm km? lw emg ne slah, q bner2 mnta mf cz dh nympen prasaan ne bwat km.
R :Ngpain mnta mf, km g slah apa2, sbner’y mlah aq pngen hub qta lebih, Syah. Tp q g mw nlen ludah sndiri, y prinsip tu. Aq cm mw brhubungan pngen langsung nkah aza, pa km mw nkah sm aq ? J
A :Aq jg pngen’y lebih. Tp q g mw d blang lw q g mghargai prnsip org… knp g, aq justru brharap klo aq ne a/ bgian dr tulang rsuk km.
R :Bwat skrg sh Syah, aq g bs ngejanjiin apa2 mksud’y hub gt. Aplgi bwt nikah. Aq nkah klo dh pnya krjaan tetap, biar istri & anak2 aq nnti g trlantar.
A :Lgian aq jg lg malez pcaran. Aq mw nnya, tlong jwab dg ju2r. sbner’y km g suka kn sm aq? Aq g yqn km suka sm aq.
R :Aq suka sm km. gni az Syah, skrg km prcaya sm taqdir kn? Klo qta dtakdirkan brjodoh & qta mnikah, aq g kan nyesel bs brjodoh sm km.
Aisyah langsung menekan tombol “keluar” dari folder Berita Terkirim dan Menu Pesan. Air matanya seperti tak pernah habis setiap kali dia membaca pesan-pesan itu, pesan melalui sms dari Reza satu tahun yang lalu yang masih disimpannya. Bahkan pesan pertama dari Reza pun masih dia simpan.
Itulah harapan Aisyah satu tahun yang lalu yang belum terwujud karena tak pernah ada kepastian yaitu bisa hidup bahagia bersama Reza.
Sambil menunggu Hafidz yang masih di kelas. Aisyah berusaha menghapus air matanya untuk menghindari pertanyaan-pertanyaan yang mungkin bakalan dilontarkan oleh kekasihnya itu.
“Assalamualaikum Syah, kamu udah lama ya nunggu aku? Maaf ya, tadi aku ada perlu sebentar sama Dosen”, sesal Hafidz, sambil terengah-engah karena berlari. “Wa’alaikum salam, enggak apa-apa kok” jawab Aisyah tenang.
“Syah, maaf banget, kayaknya aku gak bisa antar kamu pulang, tadi mamaku telepon, mama minta aku buat antar ke stasiun. Gak apa-apa kan Syah”. “Iya gak apa-apa, udah cepet pulang sana, nanti mama kamu telat lagi”, “bener nih gak apa-apa, aku gak enak nih sama kamu, kamu tadi kan udah nunggu lama. Gak apa-apa yah pulang sendiri? Apa mau aku antar kamu dulu ke depan?” tawar Hafidz. “Gak apa-apa nanti aku bareng Linda aja pulangnya”. “Ya udah, aku duluannya ya, kamu hati-hati di jalan, salam sama Ummi. Assalamualaikum…” Hafidz langsung buru-buru ke tempat parkir. “Wa’alaikum salam” jawab Aisyah pelan.
Kali ini Aisyah berbohong, rupanya dia tidak pulang bersama Linda. Dia kembali duduk di bangku taman, seorang diri, tidak lain hanya untuk memandangi sang kubah nan akbar. Semilir angin di siang itu menerpa jilbabnya, kesejukannya membuat Aisyah semakin larut dalam lamunannya. Ya, semenjak Reza menghilang tak ada kabar, Aisyah sering terlihat melamun dan lebih memilih untuk mengasingkan diri.
“Aku merasa hari-hariku tak lengkap tanpa melihatmu. Dulu aku slalu semangat untuk berangkat ke kampus karena ku yakin aku dapat melihat senyumanmu, walaupun kita tidak pernah ngobrol secara langsung, tapi aku merasa sempurna saat itu. Kini kampus bagiku tak seindah dulu yang penuh warna karena senyumanmu. Sekarang tanpa senyumanmu, kampus ini tidak jauh berbeda dengan televisi hitam-putih.
Aku sangat merindukanmu Reza, kenapa kamu menghilang begitu saja. Pesan-pesan sms antara kita berdua masih aku simpan sampai saat ini. Aku berharap kamu berada di sampingku sekarang dan memberikan kepastian atas perasaan kita berdua”. Kesedihannya hanya bisa tercurahkan dalam hati. Aisyah sudah tak dapat membendung air matanya.
“Kamu tidak pernah berubah Syah, masih senang memandang langit. Apa kamu sudah benar-benar mencintai sahabatmu si kubah nan akbar itu”. Suara itu datang dari belakangnya. Aisyah langsung berdiri, kaget, tidak percaya, sosok Reza yang sangat ia rindukan berada di hadapannya. Dia tidak dapat berkata apa-apa lagi, senyuman Reza membuat lidahnya kaku.
“Assalamualaikum Aisyah. Hey, biasa aja sih enggak usah melotot kayak gitu, kayak lihat hantu aja” canda Reza. “Wa’alaikum salam, Reza, kok kamu ada disini? Kamu kemana aja?” ucap Aisyah sedikit tak percaya, “maaf ya, aku gak ngasih kabar, aku cuti kuliah dulu. Nah, tadi aku habis dari Fakultas, dan mulai besok aku sudah mulai kuliah lagi” jelasnya.
Sambil duduk, mereka bercengkrama. Ini adalah kali pertamanya mereka ngobrol secara langsung. “kenapa kamu tega menyiksa aku, Za? Hati ini sakit karena kamu tidak memberikan kepastian kepadaku. Aku masih sangat mencintai kamu”. Reza menjawab dengan tenang “Syah, kamu enggak seharusnya bicara seperti itu, ingat Hafidz sudah mengkhitbah kamu”, “tapi aku enggak cinta sama Hafidz” sela Aisyah.
Reza melanjutkan “Syah, aku minta maaf karena aku belum memberikan kepastian atas perasaan kita. Aku minta maaf karena enggak ngasih kabar ke kamu. Sungguh, aku berharap bisa menjadi imam kamu”, “lalu kenapa kamu tidak mengkhitbah aku?” Aisyah memotong. “aku enggak berani mengkhitbah kamu dan juga perempuan yang lain. Seperti yang pernah aku bilang dulu. Aku akan menikah jika sudah mempunyai pekerjaan tetap, agar anak-anak dan istriku tidak terlantar. Dan sampai saat ini aku masih belum mendapatkan pekerjaan tetap. Aku masih honorer, gajinya ga seberapa. Aku yakin Hafidz akan menjadi imam yang baik buat kamu. Dia sangat mencintai kamu. Buktinya dia menerima persyaratan kamu untuk menjalin hubungan pacaran sesuai syariat islam. Hafidz sudah mengkhitbah kamu, dan kamu sudah menerimanya”. Jelas Reza panjang lebar.
Dengan bercucuran air mata, Aisyah berusaha menenangkan diri “lalu, dari mana kamu tahu semua itu?”, “walaupun aku jauh, aku selalu mengintai berita tentang kamu” jawab Reza. “kamu benar-benar jahat Za”, “maafin aku Syah, seperti yang aku jelasin tadi, aku belum berani mengkhitbah kamu. Aku rasa mungkin Allah akan lebih merestui kita sebagai sahabat. Kamu mau kan jadi sahabat aku?”
Aisyah menjawab “Baiklah, kalau kamu memang ingin seperti itu, dan kalau Allah lebih meridhoi aku menjadi sahabatmu, aku terima dengan ikhlas. Tapi kamu mau kan menghapus air mataku dengan tanganmu?”, “sebagai sahabat?” Tanya Reza yang mulai berkaca-kaca. Aisyah hanya dapat mengangguk tak dapat berkata apa-apa, keduanya menangis penuh haru. Entah apa yang Aisyah rasakan, mungkin sedih bercampur bahagia tepatnya. Sedih karena keinginannya tak dapat terwujud dan senang karena sosok lelaki yang dia cintai tetap dapat ia miliki walaupun hanya sebagai sahabat. Tapi itu yang terbaik.
Sepertinya, kesejukan yang dicipta angin dan cerahnya sang kubah nan akbar hari itu memang benar-benar merupakan proyeksi dari perasaan yang dirasakan oleh Aisyah saat itu.
Puji Syukur kami panjatkan ke-hadirat Tuhan Yang Maha Esa, karena atas berkat rahmat dan karuniaNyalah, karyailmiah ini dapat terselesaikan dengan baik, tepat pada waktunya.
Adapun tujuan penulisan karya ilmiah ini adalah untuk memenuhi tugas Mata Kuliah Pendidikan Lingkungan sosial budaya dan teknologi (PLSBT) pada semester II, di tahun ajaran 2010, dengan judul Manusia dan Kebudayaan. Selain itu karya ilmiah ini bertujuan untuk menambah pengetahuan mahasiswa dan pembaca tentang kebudayaan, khususnya mengenai unsur, sifat dan substansi kebudayaan, wujud dan komponen kebudayaan, hubungan antara unsur-unsur kebudayaan, cara pandang terhadap kebudayaan dan pengaruh budaya terhadap lingkungan. Sehingga di dalam penyusunan makalah ini disajikan dengan bahasa yang sederhana dan Insya Allah mudah dipahami secara mandiri.
Karya ilmiah ini disusun sesuai silabus pembelajaran dan tidak berdasarkan pada penelitian yang mendalam melainkan berdasarkan literatur yang sangat terbatas dan pengetahuan yang sangat minim yang penyusun peroleh dari berbagai sumber yang terbatas pula.
Kami sadar, sebagai seorang pelajar yang masih dalam proses pembelajaran, penulisan karya ilmiah ini masih banyak kekurangannya. Oleh karena itu, kami sangat mengharapkan adanya kritik dan saran yang bersifat positif, guna penulisan karya ilmiah yang lebih baik lagi di masa yang akan datang.
Harapan kami, semoga karya ilmiah yang sederhana ini, dapat memberi kesadaran tersendiri bagi generasi muda bahwa kita juga harus mengetahui adat dan kebudayaan dari seluruh provinsi yang ada di Indonesia, karena kita adalah bagian dari keluarga besar bangsa Indonesia tercinta.
Pandeglang,Juli 2010
Penyusun,
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR ......................................................................... i
DAFTAR ISI........................................................................................ ii
BAB IPENDAHULUAN
1.1.Latar Belakang Masalah ......................................... 1
1.2.Identifikasi Masalah ............................................... 1
1.3.Perumusan Masalah ................................................ 2
DAFTAR PUSTAKA .......................................................................... iii
BAB I
PENDAHULUAN
1.1.Latar Belakang Masalah
Indonesia adalah salah satu negara kepulauan yang memiliki banyak wilayah yang terbentang di sekitarnya. Ini menyebabkan keanekaragaman suku, adat istiadat dan kebudayaan dari setiap suku di setiap wilayahnya. Hal ini sungguh sangat menakjubkan karena biarpun Indonesia memiliki banyak wilayah, yang berbeda suku bangsanya, tetapi kita semua dapat hidup rukun satu sama lainnya.
Manusia dalam kehidupan kesehariannya tidak akan lepas dari kebudayaan, karena manusia adalah pencipta dan pengguna kebudayaan itu sendiri. Hubungan yang erat antara manusia (terutama masyarakat) dan kebudayaan lebih jauh telah diungkapkan oleh melvilie j. Herkovits dan Bronislaw Mallinowski, yang mengemukakan bahwa cultular determinism berarti segala sesuatu yang terdapat di dalam masyarakat ditentukan adanya oleh kebudayaan yang dimiliki oleh mansyarakat itu.
Namun, sungguh sangat disayangkan apabila para generasi penerus bangsa tidak mengetahaui tentang kebudayaan dari setiap suku yang ada. Kebanyakan dari mereka hanya mengetahui dan cukup mengerti tentang kebudayaan dari salah satu suku yang ada di Indonesia, itu juga karena pembahasan yang sering dibahas selalu mengambil contoh dari suku yang itu-itu saja. Jangankan tentang kebudayaandari setiap suku, teori tentang kebudayaan, unsur, sifat, substansi dsb saja masih banyak yang belum memahaminya.
1.2.Identifikasi Masalah
Melihat semua hal yang melatarbelakangi masalah, penyusun menarik beberapa masalah yang berdasarkan kepada :
1)Kurangnya pemahaman masyarakat tentang unsur, sifat, substansi, wujud dan komponen kebudayaan.
2)Kurangnya pemahaman tentang hubungan antara unsur-unsur kebudayaan, cara pandang terhadap kebudayaan dan pengaruh budaya itu sendiri terhadap lingkungan.
1.3.Perumusan Masalah
Masalah yang dibahas dalam karya ilmiah ini adalah :
1)Apa unsur, sifat dan substansi kebudayaan?
2)Apa wujud dan komponen kebudayaan?
3)Bagaimana hubungan antara unsur-unsur kebudayaan?
4)Bagaimana cara pandang terhadap kebudayaan?
5)Bagaimana pengaruh budaya terhadap lingkungan?
1.4.Tujuan Penulisan
Penulisan ini dilakukan untuk dapat memenuhi tujuan-tujuan yang dapat bermanfaat bagi para pembaca dalam pemahaman tentang unsur, sifat, substansi, wujud dan komponen kebudayaan. Secara terperinci, tujuan dari penyusunan karya ilmiah ini adalah sebagai berikut:
1)Mengetahui dan memahami unsur, sifat dan substansi kebudayaan.
2)Mengetahui dan memahami wujud dan komponen kebudayaan.
3)Mengetahui dan memahami hubungan antara unsur-unsur kebudayaan.
4)Mengetahui dan memahami cara pandang terhadap kebudayaan.
5)Mengetahui dan memahami pengaruh budaya terhadap lingkungan.
1.5.Metode Penulisan
Untuk mendapatkan data dan informasi yang diperlukan, penyusun mempergunakan teknik studi kepustakaan atau studi pustaka. Tidak hanya itu, penyusun juga mencari bahan dan sumber-sumber dari media masa elektronik yang berjangkauan internasional yaitu internet.
1.6.Sistematika Penulisan
Pada karya ilmiah ini, akan dijelaskan hasil penelitian dimulai dengan bab pendahuluan. Bab ini meliputi latar belakang masalah, identifikasi masalah, perumusan masalah, tujuan penulisan, metode penulisan, sampai terakhir kepada sistematika penuisan.
Dilanjutkan dengan bab kedua yang berisikan tentang pembahasan yang terdiri dari beberapa definisi yang dikemukakan oleh beberapa tokoh para ahli. Selanjutnya penyusun juga membahas keseluruhan tentang masalah yang diangkat, yaitu tentang unsur, sifat dan substansi kebudayaan, wujud dan komponen kebudayaan, hubungan antara unsur-unsur kebudayaan, cara pandang terhadap kebudayaan dan pengaruh budaya terhadap lingkungan.
Bab ketiga merupakan bab penutup dalam karya ilmiah ini. Pada bagian ini penyusun menyimpulkan uraian yang sebelumnya sudah disampaikan, dan memberi saran mengenai apa yang baiknya kita lakukan agar tetap memahami keanekaragaman kebudayaan dan menjaga serta melestarikan kebudayaan yang kita miliki.
BAB II
PEMBAHASAN
2.1.Pengertian
A.Manusia
Manusia atau orang dapat diartikan berbeda-beda menurut biologis, rohani, dan istilah kebudayaan, atau secara campuran. Secara biologis, manusia diklasifikasikan sebagai Homo sapiens (Bahasa Latin untuk manusia), sebuah spesies primata dari golongan mamalia yang dilengkapi otak berkemampuan tinggi. Dalam hal kerohanian, mereka dijelaskan menggunakan konsep jiwa yang bervariasi di mana, dalam agama, dimengerti dalam hubungannya dengan kekuatan ketuhanan atau makhluk hidup; dalam mitos, mereka juga seringkali dibandingkan dengan ras lain. Dalam antropologi kebudayaan, mereka dijelaskan berdasarkan penggunaan bahasanya, organisasi mereka dalam masyarakat majemuk serta perkembangan teknologinya, dan terutama berdasarkan kemampuannya untuk membentuk kelompok dan lembaga untuk dukungan satu sama lain serta pertolongan.
Budaya atau kebudayaan = cultuur (bahasa belanda) = culture (bahasa inggris)=tsaqafah (bahasa arab) ; berasal dari perkataan latin ‘coleree’ yang artinya mengolah, mengerjakan, menyuburkan dan mengembangkan, terutama mengolah tanah atau bertani. Dari segi arti ini berkembanglah arti culture sebagai ‘segala daya dan aktivitas manusia untuk mengolah dan mengubah alam’.
Ditinjau dari sudut bahasa indonesia , kebudayaan berasal dari bahasa sansakerta ‘buddhayah’, yaitu bentuk jamak dari buddhi yang berarti budi atau akal.
(Drs. Joko tri prasetya, dkk. Ilmu budaya dasar. 1998. jakarta : rineka cipta, hal. 28)
Selanjutnya E.B. Taylor dalam bukunya ‘primitive culture’ mermuskan definisi sevara sistematis dan ilmiah tentang kebudayaan sebagai berikut : ‘kebudayaan adalah komplikasi (jalinan) dalam keseluruhan yang meliputi pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, kenyataan dan kebiasaan-kebiasaan yang dilakukan manusia sebagai anggota masyarakat.’ (culture is that complex whole and other capabilityacquired by man as a member of society).
(Drs. H. Abu Ahmadi. 1991. Ilmu sosial dasar. Jakarta : rineka cipta, hal. 50)
Menurut Drs. Joko Tri Prasetya dalam bukunya ‘Ilmu Budaya Dasar’ bahwa bagi ilmu sosial, arti kebudayaan adalah amat luas, yang meliputi kelakuan dan hasil kelakuan manusia, yang teratur oleh tata kelakuan yang harus didapatkan dengan belajar dan yang semuanya tersusun dalam kehidupan masyarakat.
(Drs. Joko tri prasetya, dkk. Ilmu budaya dasar. 1998. jakarta : rineka cipta, hal. 28)
2.2.Unsur, Sifat, dan Substansi Kebudayaan
A.Unsur-unsur kebudayaan
Ada beberapa pendapat ahli yang mengemukakan mengenai komponen atau unsur kebudayaan, antara lain sebagai berikut:
1.Melville J. Herskovits menyebutkan kebudayaan memiliki 4 unsur pokok, yaitu:
oAlat-alat teknologi
oSistem ekonomi
oKeluarga
oKekuasaan politik
2.Bronislaw Malinowski mengatakan ada 4 unsur pokok yang meliputi:
oSistem norma sosial yang memungkinkan kerja sama antara para anggota masyarakat untuk menyesuaikan diri dengan alam sekelilingnya
oOrganisasi ekonomi
oAlat-alat dan lembaga-lembaga atau petugas-petugas untuk pendidikan (keluarga adalah lembaga pendidikan utama)
Substansi (isi) utama kebudayaan merupakan wujud abstrak dari segala macam ide dan gagasan manusia yang bermunculan di dalam masyarakat yang memberi jiwa kepada masyarakat itu sendiri, baik dalam bentuk atau berupa sistem pengetahuan, nilai, pandangan hidup, kepercayaan, persepsi, dan etos kebudayaan.
·Sitem pengetahuan
Sitem pengetahuan yang dimiliki manusia sebagai makhluk sosial merupakan suatu akumulasi dari perjalanan hidupnya dalam hal berusaha memahami:
1)Alam sekitar
2)Alam flora di daerah tempat tinggal
3)Alam fauna di daerah tempat tinggal
4)Zat-zat bahan mentah, dan benda-benda dalam lingkungannya
5)Tubuh manusia
6)Sifat-sifat dan tingkah laku sesama manusia
7)Ruang dan waktu
·Nilai
Nilai adalah sesuatu yang baik yang selalu diinginkan. C. Kluchohn mengemukakan, bahwa yang mengemukakan orientasi nilai budaya manusia di dunia adalah 5 dasar yang bersifat universal, yaitu:
1)Hakekat hidup manusia
2)Hakekat karya manusia
3)Hakekat waktu manusia
4)Hakekat alam manusia
5)Hakekat hubungan antarmanusia
·Pandangan hidup
Pandangan hidup merupakan pedoman bagi suatu bangsa atau masyarakat dalam menjawab atau mengatasi berbagai masalah yang dihadapinya.
·Kepercayaan
Kepercayaan mengandung arti lebih luas daripada agama dan kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa.
·Persepsi
Persepsi atau sudut pandang ialah suatu titik tolak pemikiran yang tersusun dari seperangkatan kata-kata yang digunakan untuk memahami kejadian atau gejala dalam kehidupan.
·Etos kebudayaan
Etos atau jiwa kebudayaan (dalam antropologi) berasal dari bahasa inggris berarti watak khas.
Menurut J.J. Hoenigman, wujud kebudayaan dibedakan menjadi tiga: gagasan, aktivitas, dan artefak.
·Gagasan (wujud ideal)
Wujud ideal kebudayaan adalah kebudayaan yang berbentuk kumpulan ide-ide, gagasan, nilai-nilai, norma-norma, peraturan, dan sebagainya yang sifatnya abstrak; tidak dapat diraba atau disentuh. Wujud kebudayaan ini terletak dalam kepala-kepala atau di alam pemikiran warga masyarakat. Jika masyarakat tersebut menyatakan gagasan mereka itu dalam bentuk tulisan, maka lokasi dari kebudayaan ideal itu berada dalam karangan dan buku-buku hasil karya para penulis warga masyarakat tersebut.
·Aktivitas
Aktivitas adalah wujud kebudayaan sebagai suatu tindakan berpola dari manusia dalam masyarakat itu. Wujud ini sering pula disebut dengan sistem sosial. Sistem sosial ini terdiri dari aktivitas-aktivitas manusia yang saling berinteraksi, mengadakan kontak, serta bergaul dengan manusia lainnya menurut pola-pola tertentu yang berdasarkan adat tata kelakuan. Sifatnya konkret, terjadi dalam kehidupan sehari-hari, dan dapat diamati dan didokumentasikan.
·Artefak
Artefak adalah wujud kebudayaan fisik yang berupa hasil dari aktivitas, perbuatan, dan karya semua manusia dalam masyarakat berupa benda-benda atau hal-hal yang dapat diraba, dilihat, dan didokumentasikan. Sifatnya paling konkret diantara ketiga wujud kebudayaan.
Dalam kenyataan kehidupan bermasyarakat, antara wujud kebudayaan yang satu tidak bisa dipisahkan dari wujud kebudayaan yang lain. Sebagai contoh: wujud kebudayaan ideal mengatur dan memberi arah kepada tindakan (aktivitas) dan karya (artefak) manusia.
Berdasarkan wujudnya tersebut, kebudayaan dapat digolongkan atas dua komponen utama:
·Kebudayaan Material
Kebudayaan material mengacu pada semua ciptaan masyarakat yang nyata konkret. Termasuk dalam kebudayaan material ini adalah termuan-temuan yang dihasilkan dari suatu penggalian arkeologi: mangkuk tanah liat, perhiasan, senjata dan seterusnya. Kebudayaan material juga mencakup barang-barang, seperti televisi, pesawat terbang, stadion olahraga, pakaian, gedung pencakar langit, dan mesin cuci.
·Kebudayaan Nonmaterial
Kebudayaan nonmaterial adalah ciptaan-ciptaan abstrak yang diwariskan dari generasi ke generasi, misalnya berupa dongeng, cerita rakyat, dan lagu atau tarian tradisional.
Teknologi menyangkut cara-cara atau teknik memproduksi, memakai, serta memelihara segala peralatan dan perlengkapan. Teknologi muncul dalam cara-cara manusia mengorganisasikan masyarakat, dalam cara-cara mengekspresikan rasa keindahan, atau dalam memproduksi hasil-hasil kesenian.
Masyarakat kecil yang berpindah-pindah atau masyarakat pedesaan yang hidup dari pertanian paling sedikit mengenal delapan macam teknologi tradisional (disebut juga sistem peralatan dan unsur kebudayaan fisik), yaitu:
Sistem kekerabatan merupakan bagian yang sangat penting dalam struktur sosial. Meyer Fortes mengemukakan bahwa sistem kekerabatan suatu masyarakat dapat dipergunakan untuk menggambarkan struktur sosial dari masyarakat yang bersangkutan. Kekerabatan adalah unit-unit sosial yang terdiri dari beberapa keluarga yang memiliki hubungan darah atau hubungan perkawinan. Anggota kekerabatan terdiri atas ayah, ibu, anak, menantu, cucu, kakak, adik, paman, bibi, kakek, nenek dan seterusnya. Dalam kajian sosiologi-antropologi, ada beberapa macam kelompok kekerabatan dari yang jumlahnya relatif kecil hingga besar seperti keluarga ambilineal, klan, fatri, dan paroh masyarakat. Di masyarakat umum kita juga mengenal kelompok kekerabatan lain seperti keluarga inti, keluarga luas, keluarga bilateral, dan keluarga unilateral.
Sementara itu, organisasi sosial adalah perkumpulan sosial yang dibentuk oleh masyarakat, baik yang berbadan hukum maupun yang tidak berbadan hukum, yang berfungsi sebagai sarana partisipasi masyarakat dalam pembangunan bangsa dan negara. Sebagai makhluk yang selalu hidup bersama-sama, manusia membentuk organisasi sosial untuk mencapai tujuan-tujuan tertentu yang tidak dapat mereka capai sendiri.
Bahasa adalah alat atau perwujudan budaya yang digunakan manusia untuk saling berkomunikasi atau berhubungan, baik lewat tulisan, lisan, ataupun gerakan (bahasa isyarat), dengan tujuan menyampaikan maksud hati atau kemauan kepada lawan bicaranya atau orang lain. Melalui bahasa, manusia dapat menyesuaikan diri dengan adat istiadat, tingkah laku, tata krama masyarakat, dan sekaligus mudah membaurkan dirinya dengan segala bentuk masyarakat.
Bahasa memiliki beberapa fungsi yang dapat dibagi menjadi fungsi umum dan fungsi khusus. Fungsi bahasa secara umum adalah sebagai alat untuk berekspresi, berkomunikasi, dan alat untuk mengadakan integrasi dan adaptasi sosial. Sedangkan fungsi bahasa secara khusus adalah untuk mengadakan hubungan dalam pergaulan sehari-hari, mewujudkan seni (sastra), mempelajari naskah-naskah kuno, dan untuk mengeksploitasi ilmu pengetahuan dan teknologi.
Kesenian mengacu pada nilai keindahan (estetika) yang berasal dari ekspresi hasrat manusia akan keindahan yang dinikmati dengan mata ataupun telinga. Sebagai makhluk yang mempunyai cita rasa tinggi, manusia menghasilkan berbagai corak kesenian mulai dari yang sederhana hingga perwujudan kesenian yang kompleks.
Ada kalanya pengetahuan, pemahaman, dan daya tahan fisik manusia dalam menguasai dan mengungkap rahasia-rahasia alam sangat terbatas. Secara bersamaan, muncul keyakinan akan adanya penguasa tertinggi dari sistem jagad raya ini, yang juga mengendalikan manusia sebagai salah satu bagian jagad raya. Sehubungan dengan itu, baik secara individual maupun hidup bermasyarakat, manusia tidak dapat dilepaskan dari religi atau sistem kepercayaan kepada penguasa alam semesta.
Agama dan sistem kepercayaan lainnya seringkali terintegrasi dengan kebudayaan. Agama (bahasa Inggris: Religion, yang berasar dari bahasa Latinreligare, yang berarti "menambatkan"), adalah sebuah unsur kebudayaan yang penting dalam sejarah umat manusia. Dictionary of Philosophy and Religion (Kamus Filosofi dan Agama) mendefinisikan Agama sebagai berikut:
... sebuah institusi dengan keanggotaan yang diakui dan biasa berkumpul bersama untuk beribadah, dan menerima sebuah paket doktrin yang menawarkan hal yang terkait dengan sikap yang harus diambil oleh individu untuk mendapatkan kebahagiaan sejati.[3]
Agama biasanya memiliki suatu prinsip, seperti "10 Firman" dalam agama Kristen atau "5 rukun Islam" dalam agama Islam. Kadang-kadang agama dilibatkan dalam sistem pemerintahan, seperti misalnya dalam sistem teokrasi. Agama juga mempengaruhi kesenian.
Secara sederhana, pengetahuan adalah segala sesuatu yang diketahui manusia tentang benda, sifat, keadaan, dan harapan-harapan. Pengetahuan dimiliki oleh semua suku bangsa di dunia. Mereka memperoleh pengetahuan melalui pengalaman, intuisi, wahyu, dan berpikir menurut logika, atau percobaan-percobaan yang bersifat empiris (trial and error).
Sistem pengetahuan tersebut dikelompokkan menjadi:
Saat ini, kebanyakan orang memahami gagasan "budaya" yang dikembangkan di Eropa pada abad ke-18 dan awal abad ke-19. Gagasan tentang "budaya" ini merefleksikan adanya ketidakseimbangan antara kekuatan Eropa dan kekuatan daerah-daerah yang dijajahnya. Mereka menganggap 'kebudayaan' sebagai "peradaban" sebagai lawan kata dari "alam". Menurut cara pikir ini, kebudayaan satu dengan kebudayaan lain dapat diperbandingkan; salah satu kebudayaan pasti lebih tinggi dari kebudayaan lainnya.
Pada prakteknya, kata kebudayaan merujuk pada benda-benda dan aktivitas yang "elit" seperti misalnya memakai baju yang berkelas, fine art, atau mendengarkan musik klasik, sementara kata berkebudayaan digunakan untuk menggambarkan orang yang mengetahui, dan mengambil bagian, dari aktivitas-aktivitas di atas. Sebagai contoh, jika seseorang berpendendapat bahwa musik klasik adalah musik yang "berkelas", elit, dan bercita rasa seni, sementara musik tradisional dianggap sebagai musik yang kampungan dan ketinggalan zaman, maka timbul anggapan bahwa ia adalah orang yang sudah "berkebudayaan".
Orang yang menggunakan kata "kebudayaan" dengan cara ini tidak percaya ada kebudayaan lain yang eksis; mereka percaya bahwa kebudayaan hanya ada satu dan menjadi tolak ukur norma dan nilai di seluruh dunia. Menurut cara pandang ini, seseorang yang memiliki kebiasaan yang berbeda dengan mereka yang "berkebudayaan" disebut sebagai orang yang "tidak berkebudayaan"; bukan sebagai orang "dari kebudayaan yang lain." Orang yang "tidak berkebudayaan" dikatakan lebih "alam," dan para pengamat seringkali mempertahankan elemen dari kebudayaan tingkat tinggi (high culture) untuk menekan pemikiran "manusia alami" (human nature)
Sejak abad ke-18, beberapa kritik sosial telah menerima adanya perbedaan antara berkebudayaan dan tidak berkebudayaan, tetapi perbandingan itu -berkebudayaan dan tidak berkebudayaan- dapat menekan interpretasi perbaikan dan interpretasi pengalaman sebagai perkembangan yang merusak dan "tidak alami" yang mengaburkan dan menyimpangkan sifat dasar manusia. Dalam hal ini, musik tradisional (yang diciptakan oleh masyarakat kelas pekerja) dianggap mengekspresikan "jalan hidup yang alami" (natural way of life), dan musik klasik sebagai suatu kemunduran dan kemerosotan.
Saat ini kebanyak ilmuwan sosial menolak untuk memperbandingkan antara kebudayaan dengan alam dan konsep monadik yang pernah berlaku. Mereka menganggap bahwa kebudayaan yang sebelumnya dianggap "tidak elit" dan "kebudayaan elit" adalah sama - masing-masing masyarakat memiliki kebudayaan yang tidak dapat diperbandingkan. Pengamat sosial membedakan beberapa kebudayaan sebagai kultur populer (popular culture) atau pop kultur, yang berarti barang atau aktivitas yang diproduksi dan dikonsumsi oleh banyak orang.
Selama Era Romantis, para cendekiawan di Jerman, khususnya mereka yang peduli terhadap gerakan nasionalisme - seperti misalnya perjuangan nasionalis untuk menyatukan Jerman, dan perjuangan nasionalis dari etnis minoritas melawan Kekaisaran Austria-Hongaria - mengembangkan sebuah gagasan kebudayaan dalam "sudut pandang umum". Pemikiran ini menganggap suatu budaya dengan budaya lainnya memiliki perbedaan dan kekhasan masing-masing. Karenanya, budaya tidak dapat diperbandingkan. Meskipun begitu, gagasan ini masih mengakui adanya pemisahan antara "berkebudayaan" dengan "tidak berkebudayaan" atau kebudayaan "primitif."
Pada akhir abad ke-19, para ahli antropologi telah memakai kata kebudayaan dengan definisi yang lebih luas. Bertolak dari teori evolusi, mereka mengasumsikan bahwa setiap manusia tumbuh dan berevolusi bersama, dan dari evolusi itulah tercipta kebudayaan.
Pada tahun 50-an, subkebudayaan - kelompok dengan perilaku yang sedikit berbeda dari kebudayaan induknya - mulai dijadikan subyek penelitian oleh para ahli sosiologi. Pada abad ini pula, terjadi popularisasi ide kebudayaan perusahaan - perbedaan dan bakat dalam konteks pekerja organisasi atau tempat bekerja.
Teori-teori yang ada saat ini menganggap bahwa (suatu) kebudayaan adalah sebuah produk dari stabilisasi yang melekat dalam tekanan evolusi menuju kebersamaan dan kesadaran bersama dalam suatu masyarakat, atau biasa disebut dengan tribalisme.
Budaya yang dikembangkan oleh manusia akan berimplikasi pada lingkungan tempat kebudayaan itu berkembang. Suatu kebudayaan memancarkan suatu ciri khas dari masyarakatnya yang tampak dari luar. Dengan menganalisis pengaruh akibat budaya terhadap lingkungan seseorang dapat mengetahui, mengapa suatulingkungan tertentu akan berbeda dengan lingkungan lainnya dan mengasilkan kebudayaan yang berbeda pula.
Beberapa variabel yang berhubungan dengan masalah kebudayaan dan lingkungan:
1.Phisical Environment yaitu lingkungan fisik menunjuk kepada lingkungan natural seperti flora, fauna, iklim dan sebagainya.
2.Cultural Social Environment, meliputi aspek-aspek kebudayaan beserta proses sosialisanya seperti : norma-norma, adat istiadat dan nilai-nilai.
3.Environmental Orientation and Representation, mengacu pada persepsi dan kepercayaan kognitif yang berbeda-beda pada setiap masyarakat mengenai lingkungannya.
4.Environmental Behaviordan and Process, meliputi bagaimana masyarakat menggunakan lingkungan dalam hubungan sosial.
5.Out Carries Product, Meliputi hasil tindakan manusia seperti membangun rumah, komunitas dan sebagainya.
Dari uraian diatas dapat disimpulkan bahwa kebudayaan yang berlaku dan dikembangkan dalam lingkungan tertentu berimplikasi terhadap pola tata laku, norma, nilai dan aspek kehidupan lainnya yang menjadi ciri khas suatu masyarakat dengan masyarakat lainnya.
Dari Uraian diatas dapat kami simpulkan bahwa manusia sebagai pencipta dan pengguna kebudayaan akan terus berhadapan dengan problematika kebudayaan. Salah satu yang harus diperhatikan yaitu bagaimana kita menyikapi perubahan dan perkembangan kebudayaan. Kebudayaan akan terus mengalami perubahan selama manusia hidup dimuka bumi ini karena kebudayaan bersifat dinamis. Dan yang terpenting dari itu semua adalah bagaimana kita menyikapi dan memilah milah kebudayaan asing yang masuk dan mengintervensi kebudayaan asli yang kita kita miliki.
Kebudayaan menurut E.B. Taylor adalah komplikasi (jalinan) dalam keseluruhan yang meliputi pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, kenyataan dan kebiasaan-kebiasaan yang dilakukan manusia sebagai anggota masyarakat.
Unsur kebudayaan meliputi : Alat-alat teknologi, sistem ekonomi, keluarga dan kekuasaan politik.
Sifat kebudayaan yaitu tidak diwariskan secara genetika melalui prose belajar, diiperoleh melalui pendidikan (formal ataupun informal), milik masyarakat bukan mulik individu dan bersifat tradisional.
Substansi meliputi : system pengetahuan, nilai, pandangan hidup, kepercayaan, persepsi dan etos kebudayaan.
Wujud kebudayaan yaitu : gagasan (wujud ideal), aktivitas dan artefak. Dan komponen kebudayaan yaitu material dan nonmaterial.
Hubungan antar usur-unsur kebudayaan : peralatan dan perlengkapan hidup (teknologi), system mata pencaharian hidup, system kekerabatan dan organisasi social, bahasa, kesenian, system kepercayaan dan system ilmu pengetahuan.
Cara pandang terhadap kebudayaan : kebudayaan sebagai peradaban, kebudayaan sebagai sudut pandang umum, kebudayaan sebagai mekanisme stabilisasi.
Variabel yang berhubungan dengan masalah kebudayaan dan lingkungan : Phisical Environment , Cultural Social Environment, Environmental Orientation and Representation, Environmental Behaviordan and Process,Out Carries Product.
3.2.Saran
Sebagai bangsa yang besar dan memiliki keanekaragaman budaya sudah sepantasnya kita menjaga dan melestarikan kebudayaan yang kita miliki. Disamping itu kita juga harus membudayakan rasa bangga atas kebudayaan yang kita miliki dan tidak malu untuk memakainya.
DAFTAR PUSTAKA
Drs. Joko Tri Prasetya, Dkk. 1998. Ilmu Budaya Dasar. Jakarta : Rineka Cipta.
Drs. H. Abu Ahmadi. 1991. Ilmu Sosial Dasar. Jakarta : Rineka Cipta.
